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婆罗门引

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  婆罗门引,词牌名,又名“婆罗门”“望月婆罗门”“望月婆罗门引”“菊潭秋”。以曹组《婆罗门引·望月》为正体,双调七十六字,前段七句四平韵,后段七句五平韵。另有双调七十六字,前后段各七句、四平韵; 双调七十六字,前段七句四平韵,后段七句五平韵等变体。代表作品有辛弃疾婆罗门引·别杜叔高》等。

  《梅苑》词名《婆罗门》,段克己词名《望月婆罗门引》。按唐《教坊记》有《婆罗门》小曲,《宋史·乐志》有婆罗门舞队。《乐苑》曰:“《婆罗门》,商调曲也。开元中,西凉节度杨敬述进。”《理道要诀》云:“天宝十三载,改《婆罗门》为《霓裳羽衣》,属黄钟宫。”

  玄奘大唐西域记》卷二:“印度种姓,族类群分,而婆罗门特为清贵,从其雅称,传以成俗,无云经界之别,总称婆罗门国焉。”此为印度佛曲,经中亚传入中国。唐人郑嵋《津阳门诗》注云:“叶法善引明皇入月宫,闻乐归,笛写其事,会西凉都督杨敬述进其《婆罗门曲》,声调吻合,遂以月中所闻为散序,敬述所进为其腔,制《霓裳羽衣》。”敦煌曲子词存《望月婆罗门》四首为咏月之作,平韵,单调,为五五七七五七句式,如其四:“望月在边州。江东海北头。自从亲向月中游。随佛逍遥登上界,端坐万花楼。千秋似万秋。”此为“婆罗门”之始词。“婆罗门引”当是宋人依旧曲新制,与敦煌曲子词迥异。宋人此调始词为曹组作,题亦名《望月》。蔡伸词与曹组词格律相同,题为《再游仙潭薛氏园亭》,乃感旧之作。此为宋人通用之正体。此调用于言情、节序、咏物均可。辛弃疾五首用以赠答友人,风格豪放,寓于言志,如其《用韵答傅先之,时傅宰龙泉归》:“龙泉佳处,种花满县却东归。腰间玉若金累。须信功名富贵,长与少年期。怅高山流水,古调今悲。卧龙暂而。算天上、有人知。最好五十学易,三百篇诗。男儿事业,看一日、须有致君时。端的了、休更寻思。”此调前后段句式相异,全词有四、五、六、七、八句式,且其中有上一下四之五字句、折腰之六字句、上三下四之七字句、上三下五之八字句,故句法复杂,虽用平声韵而顿挫之处颇多,但音韵甚为谐美。

  正体,双调七十六字,前段七句四平韵,后段七句五平韵。以曹组《婆罗门引·望月》为代表。此曹组望月词也,故金词改名《望月婆罗门引》。 此调以此词为正体,宋蔡仲、严仁、辛弃疾、吴文英,金元好问、李晏、段成己、段克己、李俊民,元张翥诸词俱与此同。若吴词别首之押韵异同,李词之少押一韵,《梅苑》词之前段添一字、后段减一字,皆变格也。 按辛词前段起句“落花时节”,“时”字平声。严词第三句“断鸿声唤人愁”,“断”字仄声,“声”字平声。辛词第四句“回首海山何处”,“回”字平声,“海”字仄声。第五句“后会渺难期”,“后”字仄声。后段第二句“记花月、可怜宵”,“花”字平声。吴词第三句“空忆双蝉叠翠”,“空”字平声。严词“可惜等闲孤了”,“等”字仄声。辛词第五、六句“见君何日,待琼林、宴罢醉归时”,“见”字、“宴”字俱仄声,“林”字平声。又“争如不见,才相见、便有别离时”,“才”字平声;蔡伸词“凄凉怀抱,算此际、唯我与君同”,“此”字仄声;吴词“堂空露冷,倩谁唤、行云来洞庭”,“来”字平声。辛词结句“人争看、宝马来思”,“争”字平声。又李词“酒到处、莫放杯停”,“酒”字仄声。

  变体一,双调七十六字,前后段各七句、四平韵。以李俊民《婆罗门引·浮云霁色》为代表。此与曹词同,惟换头句不押韵异。

  变体二,双调七十六字,前段七句四平韵,后段七句五平韵。以吴文英婆罗门引·郭清华席上为放琴客而新有所盼赋以见喜》为代表。此与曹词同,惟换头句不押韵,第五句又多押一韵异。

  变体三,双调七十六字,前段七句四平韵,后段七句五平韵。以无名氏《婆罗门引·江南地暖》为代表。此亦与曹词同,惟前段第三句添一字作七字句,后段第六句减一字作七字句异。

  (说明:词牌格律与对照例词交错排列。格律使用宋体字排印,例词使用斜体字排印。词牌符号含义如下:平,表示填平声字;仄,表示填仄声字;中,表示可平可仄。句末加粗为韵脚。)

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